شده ؛ يعنى فرقان ، تورات ، انجيل و زبور ، بعد از آن ، چهار كتاب ديگر كه بر مقتدايان و پيشوايان قوم جنّيان نزول يافته بود ، تعليم فرمودند . نام آن كتاب‌ها اين است : راكوى ، حاجرى ، سيارى ، اليان و بعد ، چهار كتاب كه بر ملايك مؤمنين درگاه سبحانى نازل شده بود ، تعليم نمود . نام آن كتب اين است : ميراث ، على الرّبّ ، سرماجن و مظهر الف از علوم اوّلين و آخرين كه خاصّهء ائمّهء اهل بيت بودند . آن حضرت از راه كرم‌بخشى جبلىّ و به موجب اشارت جدّ بزرگوار خود ، حضرت مرتضى على به قطب المدار عطا فرموده ، او را كامل مكمّل گردانيده ، به خدمت اسد اللّه الغالب عليه السّلام آورد و معروض داشت : چون الحال از ارشاد فارغ شد ، اميدوار خلافت است ، انتهى . پس به جاست كه ذهبى از مشايخ خود خجلت كشيده ، اين افترا را به اماميّه نبندد . [ كلام محدث نورى در ردّ ذهبى ] تكميل ذنبى لتخجيل الذهبى از جمله خجلت‌هايى كه در اين مقام ، دامن‌گير ذهبى مىشود ، اين است كه كلمهء حقّى به طريق استهزا بر اماميّه به زبانش جارى شده و آن اين است كه گفت : اماميّه مىگويند : مهدى ، علوم اوّلين و آخرين را مىداند . استادنا المحدّث چه نيكو جواب اين گفتهء او را در نجم ثاقب « 1 » بيان كرده است ، چه در آن‌جا فرموده : امّا آن‌چه ذهبى گفته كه علم اوّلين و آخرين را براى آن حضرت ثابت مىكند ، راست گفته ، و لكن معلوم نيست آن‌چه جمهور اماميّه در حقّ آن جناب مىگويند ، بيشتر از آن‌چه اهل سنّت براى اقطاب و مشايخ خود مىگويند ، باشد . شيخ عبد الوهّاب شعرانى در مبحث چهل و پنجم يواقيت « 2 » از ابو الحسن شاذلى نقل كرده : براى قطب ، پانزده علامت است ؛ اين‌كه او را به مدد عصمت ، رحمت ، خلافت ،

--> ( 1 ) . نجم ثاقب در احوال امام غايب ، ج 1 ، ص 320 . ( 2 ) . اليواقيت و الجواهر فى بيان عقائد الاكابر ، ص 446 .